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贫儿衣中珠：典出《法华经》，比喻众生本具佛性却不自知。
摩尼：如意宝珠，象征佛性或真心。
三千大千界：佛教宇宙观，指广阔的宇宙空间。
六通神慧：六种神通和智慧。
希夷：出自《老子》，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容道的微妙。
贫穷人衣服里藏着宝珠，本来就圆润明亮美好。但他不会自己寻找，反而去数别人的宝物。数别人的宝终究没有益处，只是让你白白费力。不如认取自家的珍宝，其价值抵得上千万亿黄金。这颗宝珠光芒最大，普照整个大千世界。它从来不曾减少一分一毫，只是被浮云遮蔽了障碍。自从认识了这颗摩尼宝珠，水泡般的幻体和空花谁还会喜爱？佛的宝珠和我的宝珠是相同的，我的本性回归到佛性的海中。珠不是珠，海不是海，坦然的心量包容法界。任凭尘世喧嚣充满眼前，定力和智慧圆明常自在。它不是空，也不是色，内外皎洁没有阻塞。六种神通妙用无穷，自利利他哪有尽头？看见即了悟，万事完结，绝学无为度过终日。谨慎得像未预兆的婴儿，行动随缘没有固执。不断除妄念，不修习真性，真妄之心总属于尘埃。从来万法都没有固定相状，在无相之中有法身存在。法身就是天真自然的佛，既不是人也不是物。浩然之气充塞天地之间，只是微妙恍惚难以捉摸。污垢不能沾染，光明自然显现，万法不从心里生起吗？心如果不生起，法自然灭去，就知道罪福本来无形。没有佛可修，没有法可说，大丈夫的智慧见识自然不同。开口就像狮子吼叫，不像野牛那样讨论生灭。
诗歌运用“衣中珠”的经典比喻，形象地说明了人人本具佛性、只需向内求索的道理。通过对比“数他宝”的徒劳与“认自家珍”的价值，强调了自信和本觉的重要性。诗中融合了道家“希夷恍惚”与佛家“无相法身”的概念，展现了张伯端三教合一的思想倾向，意境开阔，说理透彻。