乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。
体止而用无穷兮，播生者於迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。
背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习於游尘。
彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，迺会归於无学。
予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
录梦篇其二
全文共 143 字 · 8 句
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注释
乱曰：辞赋结尾的总结段落。
刍狗万物：天地视万物如祭祀用的草狗，用完即弃，喻自然无情。
天地不仁：语出《道德经》，天地没有仁爱之心，顺其自然。
体止而用无穷：本体静止而作用无穷。
播生者於迷津：将生命散布在迷惑的渡口。
有形而致用者之谓器：有形状且能使用的叫做器物。
无形而用道者之谓神：无形且运用大道的叫做神。
背昭昭而起见：背离光明而产生见解。
聚墨墨而生身：聚集黑暗而形成身体。
犯有形而遗大观：触犯有形之物而忽略宏大景象。
动细习於游尘：在细微习惯中游荡如尘埃。
彼至人而神凝：那些至人精神凝聚。
同予梦而先觉：和我做梦一样但先觉醒。
顾天下孰不学：看天下谁不学习。
迺会归於无学：最终归结于无需学习。
予心之不能忘：我的心不能忘记。
波流风靡：潮流随风倒。
镇之以无名之朴：用质朴无名的道来镇压。
译文与赏析
作为组诗的结尾，此段高度概括了全篇主旨。诗人融合道家“天地不仁”与“无为”思想，批判世俗的执着与学习的局限，主张回归“无学”与“无名之朴”的本真状态，具有强烈的哲学思辨色彩。