释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生。
老卢持过岭南，达磨携来东土。
各谓度生已毕，我願云周如何。
六道四生犹在，土石诸山未殒。
浄妙国土不逢，为是願力未充。
为是业果难尽，为复别有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
偈颂一一二首其八九
全文共 106 字 · 7 句
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注释
释迦世尊：佛陀本人。
弥勒大士：未来佛，现居兜率天，将来下生成佛。
老卢：六祖惠能，姓卢。
达磨：菩提达摩，禅宗初祖。
六道四生：佛教术语，指众生轮回的六种途径和四种出生方式。
被底穿：被子底下破了洞，比喻问题隐藏深处，只有自己经历才知道真相。
译文
释迦牟尼佛已经成就正觉，弥勒菩萨将在未来下生成佛。六祖惠能曾在岭南弘法，达摩祖师曾东渡来到中国。他们各自都说度化众生的任务已经完成，誓愿也已圆满。然而，六道四生的苦难依然存在，土石诸山并未崩塌，清净妙好的国土也未普遍见到。这是因为他们的誓愿之力尚未完全充实？还是业果难以穷尽？抑或是另有道理？如果不曾同床共眠，又怎么会知道被子底下有个破洞呢？
赏析
诗作通过列举历代祖师的功绩与现实世界的苦难之间的反差，引发对“度生已毕”这一说法的深层质疑。结尾以生活化的比喻“被底穿”，暗示真理需要亲身体验，不能仅凭传说或表象判断，富有哲理趣味。