一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。
今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。
以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。
偈颂一百六十首其一○二
全文共 67 字 · 4 句
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注释
一百二十日禁足：指夏季安居（结夏），僧人需在寺内修行三个月（约90天，此处数字或有特定历法或夸张，宋制安居通常为90天，但有时加上前后准备或特殊规定，或指冬安居等，此处依文本解释为长期闭关）。注：传统结夏为90天，120天可能指特定时期或泛指长时间静修。
三十五日在外走：指解除安居后，外出参访或游方的时间。
熨斗煎茶铫（diào）不同：熨斗用来烫平衣物，铫用来煮茶，功能不同，比喻角色或方法的差异。
泥牛解作师子吼：泥做的牛竟然学会了狮子吼，比喻不可能的事发生了，或指凡夫证悟后的气势。
法岁已周圆：一年的佛法修行周期已经完成。
拈得鼻孔失却口：捏住了鼻子却丢了嘴巴，比喻顾此失彼，或指言语道断，只剩直觉。
大圆觉：最高的觉悟境界。
伽蓝：寺院。
七七：四十九天，佛教中有七七斋等习俗，也指特定的修行阶段。
四十九：同上。
译文
经历了长达一百二十天的闭门静修，又有三十五天在外奔波参访。这就好比熨斗和茶壶各有各的用途，不能混为一谈；但那头泥塑的牛，竟然真的发出了狮子般的吼声，令人惊叹。如今，这一年的修行岁月已经圆满，我却发现自己好像捏住了鼻子却忘了嘴巴该怎么说话。如果把广大的圆觉境界当作我们的寺院，那么经过七七四十九天的沉淀，依然回到了最初的四十九天，周而复始，初心不改。
赏析
此偈总结了一年的修行历程。通过“禁足”与“外走”、“熨斗”与“铫”的对比，说明动静、体用的不同。重点在于“泥牛吼”的奇迹般证悟，以及“拈鼻失口”的言语困境，暗示真悟超越语言。最后以大圆觉为家，强调修行的循环性和回归本源，体现了精进不懈、终归平淡的禅者风范。