穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。
北度一苇可航，西归只履自挈。
或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌。
或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。
若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。
夙负先觉，礼闻来学。
学而知之，既远且邈。
负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。
为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师畫象其一
全文共 142 字 · 8 句
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注释
穿耳耳未尝穴：传说达摩耳戴大环，此谓耳虽穿而实未尝有孔。
缺齿齿未尝折：达摩画像常作缺齿状，此谓齿虽缺而实未折。
一苇可航：达摩折苇渡江故事。
只履自挈：达摩西归，传其只履空棺。挈，提。
金口木舌：木铎，喻宣扬教化。
五竺：五印度。铸此错：铸成大错。
译文
他的耳朵虽然穿着环，可耳朵上其实并没有真的穿孔；牙齿虽然缺了几颗，可牙齿也并没有真的折断。他向北渡过长江的时候，只靠一根芦苇就能航过去；后来向西归去，只提着一只鞋子自己走了。有人把他叫作空劫以前的中流砥柱，也有人把他叫作拈花以后的金口木舌。有人说他是正宗里的别调，又有人说他是直指人心的曲说，这些说法都不是我所说的那个道啊。至于那些想求大乘根器的人，跑上十万里路，等着别人来兴起大乘，可大乘的根器哪里是这样等来的呢？他向来背负着先觉的使命，礼闻来学。学了以后才知道，那道理既遥远又渺茫。背着这四样东西，我恐怕五印度的铁都不够用来铸成这个大错啊。
赏析
此赞以达摩画像为引，先写其异相与渡江只履事，再列时人种种评说，最后一一扫却，指出真正的道非言语可诠。末以“五竺之铁不足铸此错”作结，反讽学人执著名相。全篇机锋峻烈，体现了禅门不立文字、直指本心的宗旨。