全文共 293 字 · 1 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
释中洲曰：此论一出，量无悭檀越矣。
张竹坡曰：如此处置此辈甚妥。但不得令其于人家丧事诵经，吉事拜忏；装金为像，铸铜作身；房如宫殿，器御钟鼓，动说因果；虽饮酒食肉，娶妻生子，总无不可。
石天外曰：天地生气，大抵五十年一聚。生气一聚，必有刀兵、饥馑、瘟疫以收其生气。此古今一治一乱，必然之数也。自佛入中国，用剃度出家法，绝其后嗣，天地盖欲以佛节古今之生气也。所以，唐、宋、元、明以来，剃度者多，而刀兵去刀数稍减于春秋、战国、秦、汉诸时也。然则佛氏且未必无功于天地，宁特人类已哉！
我曾说佛道二家不可废，并不是重复那套“寺观是大养济院”的旧话。名山胜境，我们常想提衣前往，假使没有道观佛寺，那么倦了无处歇脚，饿了谁来供饭！忽然遇上狂风暴雨，松树真靠得住吗？又或山谷深幽，一日不能走完，难道能露宿等明天吗？虎豹毒蛇能保它不伤人吗？又或这些地方为士大夫所有，真能不问主人，任我们登临凭吊而不加禁止吗？不止这些。甲所有的，乙想夺过来，这就启争端。祖父创建的，子孙贫穷，无力修缮，那倾颓的样子，反而使山川减色。然而这只是就名山胜境说的。就是城市之中和四通八达的大路上，也不可少这一种。客游可以借住，是一；长途可以稍歇，是二；夏天供茶，冬天供姜汤，又可以济役夫背负的困乏，是三。这些都是就事理说，不是二家福报之说。
为寺观辩护而专从实际处立论，不引因果，不谈福报，只说明建筑、饮食、避雨、防盗、护山、济役夫六事，逻辑井然。末句“非二氏福报之说”一断，把宗教问题转为公共设施问题，见识极高。