幽梦影·第191则
古人四声俱备,如“六”、“国”二字皆入声也。今梨园演苏秦剧,必读“六”为“溜”,读“国”为“鬼”,从无读入声者。然考之《诗经》,如“良马六之”、“无衣六兮”之类,皆不与去声叶,而叶祝告燠;“国”字皆不与上声叶,而叶入陌质韵。则是古人似亦有入声,未必尽读“六”为“溜”,读“国”为“鬼”也。
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弟木山曰:梨园演苏秦,原不尽读“六国”为“溜鬼”,大抵以曲调为别。若曲是南调,则仍读入声也。
古人的声调里,平上去入四声是全的,像那『六』字、『国』字,都读入声。如今的戏班子演苏秦的戏,却一定把『六』念作『溜』,把『国』念作『鬼』,从来没有人肯读入声了。可是查一查诗经,凡是『良马六之』『无衣六兮』这一类句子,都不与去声相押,倒和祝、告、燠这些字相押;『国』字也都不与上声相押,倒押在陌、质那些入声韵上。如此看来,古人似乎也是有入声的,未必全把『六』念作『溜』、『国』念作『鬼』呢。
以《诗经》用韵反推古音,是清代古音学的正路。张潮从戏班唱腔入手,指出北音失入声,又以韵脚为凭,结论谨慎而可靠。此则与第98则论入声相发,可见其于音韵用功之深。