偈颂（幷序○序为南岳齐己撰）二十七

缘yuán觉jué（《景jǐng德dé传chuán灯dēng录lù》卷juǎn二èr九jiǔ作zuò「菩pú萨sà」）声shēng闻wén未wèi尽jǐn空kōng，人rén天tiān来lái往wǎng访fǎng真zhēn宗zōng。

争zhēng如rú（《景jǐng德dé传chuán灯dēng录lù》作zuò「知zhī」）佛fú是shì无wú疑yí士shì，端duān坐zuò无wú心xīn祇qí麽mó通tōng。

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注释

缘觉：佛教术语，指独觉佛，通过观察十二因缘而悟道者。

声闻：佛教术语，指听闻佛陀教法而证得阿罗汉果的弟子。

真宗：真实的宗旨或真理，此处指佛法的核心义理。

争如：怎比得上，哪里像。

无疑士：没有疑惑的人，指彻底觉悟、断尽烦恼的圣者。

祇麽：如此，这样。

即使是修习缘觉和声闻乘法的修行者，他们的境界也还没有达到究竟的空性圆满，常常在人界与天界之间往来，试图寻找真正的佛法宗旨。然而，这哪里比得上佛陀呢？佛陀是彻底断除了所有疑惑的圣者，他只需端身正坐，内心没有任何执念，就能自然地通达一切真理。

此偈通过对比缘觉、声闻二乘与佛的境界，突显了禅宗“直指人心”、“无心合道”的高妙。指出小乘修行仍有局限，唯有佛陀般的“无心”状态，才能自然通达真宗，体现了对绝对自由境界的推崇。