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夫子：指孔子。
五传：指解释《春秋》的左氏、公羊、穀梁、邹氏、夹氏五家传。
歆向：刘歆、刘向父子，汉代学者。
镵镌：刻凿，比喻互相攻击。
膏肓废疾：指何休、杜预、范宁等注家互相讥病。
陆淳：唐代经学家，著《春秋集传纂例》等。
孙明复：孙复，北宋学者，著《春秋尊王发微》。
孔夫子《春秋》所记载的，一共二百四十二年。那谨严的笔法不可触犯，是要显示给万世天子看的权柄。礼乐征伐必须由天子发出，诸侯虽然强大也不能专断。周平王东迁、鲁隐公即位以后，王纲坏裂再也连不起来。天王只剩下位号和名分，列国自己用公的名号承传。齐桓公、晋文公并没有真正的道义，他们挟持周天子来徇私，掩盖了大罪。如果不归到圣人的笔法来立中正之制，谁来承担罪责、谁算贤明呢？五家传注纷乱如丝，各守专门之学、各执偏见。于是让学者走上迷途，不去探究根本而受牵制。到了刘歆、刘向父子之间，也违反天性互相攻击。何休、杜预、范宁这些人，离开经文本义、依附传注凭臆测作笺。他们互相讥讽对方的毛病，即使想针治也难以自愈。前人的文字哪里数得清，议论嘈杂得像秋蝉鸣叫。唐代名儒陆淳，才开始开辟深奥之地、窥见源泉。我朝又得到孙明复，大大阐明圣意、疏通深渊。刘生的新解最后出来，完全没有阻塞，成了通畅的河流。它所趋向的旨义极其简正，撑持异论牢固而坚实。事情不归天子的一概不赞成，这是通达经义之志所以如此。诗三百可以用一句话概括，就是“思无邪”罢了。如今四海大一统，万里的号令就像在君前。怎么能不思危而改变治理，不要让僭越叛乱生出由头。拿这个说法去辅助邦政，就能让天子坐朝尊贵如天。
此诗为读刘易《春秋新解》而作，推尊《春秋》尊王之义，批评五传及诸家注疏支离附会，表彰陆淳、孙复及刘易新解之简正。议论纵横，以经学入诗，体现宋诗以文为诗、以议论为诗的特点，亦见作者维护大一统的政治立场。